Умма сталкивается сегодня с серьезными вызовами и испытаниями на прочность. Как правило, причины этого мусульмане ищут в кознях неверующих, пытающихся всеми возможными средствами бороться против ислама. Однако, так ли это? Известный религиозный просветитель Мухаммад Карачай проводит небольшой экскурс в некоторые периоды развития уммы, на исторических примерах раскрывая опасность раскольничества и сектантства, получившего название «шиизм». Он подробно объясняет подлинную сущность этого течения, говорит о губительной роли шиизма и предостерегает умму от повторения старых ошибок.
В последнее время мусульманская Умма сталкивается с серьезными вызовами, испытаниями на прочность. Как правило, причины этого мы ищем в кознях немусульман, пытающихся всеми возможными средствами бороться против ислама. Однозначно так ли это? Все ли наши проблемы от внешнего врага?
Оказывается, даже самый легкий взгляд на историю Ислама, а также современные процессы, происходящие вокруг нее, показывают, что главные причины большинства проблем порождают некоторые мусульмане или те, кто себя так называют. Корни многих бед сегодняшней Уммы, берут свое начало еще со времен праведных халифов.
Не вдаваясь в подробности тех событий, проведем небольшой экскурс в историю некоторых периодов развития ислама, а точнее поговорим о том явлении, которую ее поразила – раскольничество, сектантство…
Первые секты в Исламе
Первыми раскольниками, как известно из истории стали сразу после смерти Пророка Мухаммада, мир ему, в 11 году хиджры (632 г.н.э.), несколько лжепророков, появившихся на Аравийском полуострове. Это было время правления первого Праведного Халифа Правдивейшего Абу Бакра (11-13 г.х. – 632-634 г.н.э.), который воззвал к Умме словами:
«Может ли постигнуть какой-либо ущерб религии Аллаха (Исламу), пока я живой?»
Риторический вопрос-воззвание первого товарища и первого Наместника Пророка, мир ему, был однозначно понятым Уммой, которую тогда представляли в основном сподвижники, воспитанные самим Посланником Аллаха, мир ему и любое проявление сектантства было обречено на поражение. Так, в течении 1-2 лет с раскольничеством было покончено. Вся Аравия объединилась в лоне Ислама, в едином государстве под единым правлением Первого Праведного Халифа.
Идиллия и стабильность в Умме продолжались все время правления Второго Праведного Халифа Умара аль-Фарука (13-23 г.х. – 634-644 г.н.э.), а также в большей части правления Третьего Праведного Халифа Османа (23-35 г.х. – 644-656 г.н.э.).
ВАХХАБИТЫ
Что обозначает название Ваххабиты: Ваххабизм или аль-ваххабийя понимается в исламе как отказ от нововведений или всего того, чего не было в первоначальном исламе, культивирование решительного единобожия и отказ от поклонений святым, борьба за очищение религии (джихад). Названо по имени арабского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба.
Когда возникло: В XVIII веке. Сколько приверженцев: В отдельных странах число может достигать 5% от всех мусульман, однако, точной статистики нет.
Основные районы проживания: Небольшие группы в странах Аравийского полуострова и точечно по всему исламскому миру. Регион появления – Аравия. Идеи Разделяют салафитские идеи, почему часто названия используют в качестве синонимов. Однако название «ваххабиты» часто понимается как уничижительное.
Появление шиитов
В последние годы правления Османа появились первые предвестники нового раскольничества, за вероотступниками лжепророками появилась первая секта — шиизм. Это были 30-е годы хиджры (650-е годы н.э.), примерно через 20 лет, после смерти Пророка Мухаммада, мир ему.
Группа людей, преимущественно из нового поколения подросших и новообращенных мусульман, не прошедших закалку пророческого воспитания, стали возвеличивать сподвижника и зятя пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Али. Али был двоюродным братом Пророка (мир ему) и женат на его дочери Фатиме, которую часто называют «любимой дочерью Пророка и матерью его любимых внуков Хасана и Хусейна. Очевидно, этот факт тоже сыграл немаловажную роль в преувеличении статуса Али больше, чем на то претендовал он сам и имел в обществе.
Первым, кто стал говорить о величии Али стал некий Абдулла ибн Саба из числа йеменских евреев, принявших Ислам. Он был обычным мусульманином, не отличающимся от других новых мусульман арабов, евреев, эфиопов и иных, кроме как однажды, вслух стал говорить об Али вещи, не имеющие места ни в Коране, ни в хадисах Пророка, мир ему, и о которых не знали сподвижники и вообще мусульмане. В частности, неофит говорил, что у каждого пророка был душеприказчик, и что таковым у Мухаммада был Али, и что Али не погрешим, что власть должна принадлежать Али и так далее. Об этом свидетельствуют шиитские ученые в своих книгах. И тогда вокруг него стали стала собираться группа неофитов и молодежи.
Так продолжалось до смуты, организованной этой группой, в результате которой был убит Третий Праведный Халиф зять Пророка, мир ему, его сподвижник и любимец Осман Зин-Нуреин Обладатель двух Светил, получивший такое прозвище за то, что был женат на двух дочерях пророка (мир ему).
Старшие сподвижники обратились к Али взять на себя бремя халифата. После уговоров он согласился и был провозглашен Четвертым Праведным Халифом. Это обстоятельство еще более подстегнуло группу раскольников к чрезмерному возвеличиванию Али, и тот же Абдулла ибн Саба объявил о «божественности Али». Его группа подхватили эти слова.
Услышав об этом Али, приказал схватить их и привести к нему. И когда привели он приказал вырыть яму и обратился к тем людям и сказал, что, если не отрекутся от своих слов, не покаются, он сожжет их в этой яме. Эти люди были удивлены и сказали, что им сообщили, что он Али сам признает свою божественность. И когда Али объяснил им что это куфр, неверие, что он не мог сказать такое великое преступление перед Аллахом, и одна часть этой группы покаялась и вернулась в Ислам и Халиф Али освободил их. Другая часть упорствовала на своем, и были сожжены в той яме самим Али. А третья группа затаилась, они вслух объявили покаяние, но между собой сказали, что огнем наказывает только Аллах, и что Али наказал людей огнем, значит он …
После этих событий, из жизни Уммы на долгие годы исчезло шиитское раскольничество.
Так продолжалось пока был жив Али, потом после его шахады его сын Хасан признал Муавия халифом, и пока тот после своей смерти не назначил своим преемником-халифом своего сына Язида.
Все сподвижники признали такое решение исходя их соображений сохранения стабильности, кроме 2-х: Абдулла ибн Зубеир (внук Абу Бакра) и Хусеин ибн Али (внук Пророка, мир ему).
И именно тут явилась вторая волна шиизма. Жители Иракского города Куфа написали письмо Хусеину сыну Али, что они тоже отказываются признавать власть Язида сына Муавия и готовы присягнуть ему и приглашали его для этого в Ирак. Хусейн поверил им и выехал в Ирак…
История закончилась предательством Хусейна новоявленными шиитами и мученической смертью внука Пророка. Однако эта тема отдельного разговора, и я в надежде что у нас будет еще возможность подробно изучить историю тех времен, возвращаюсь к заданной теме нашего разговора.
Преодоление вражды
Углубившись в изучение вопроса, кто такие салафиты, можно прийти к выводу, что использование идеологии религиозных течений в корыстных целях правящей элиты разжигает войны и кровавые конфликты. В это время происходит смена власти. Однако вера людей не должна становиться причиной братоубийственной вражды.
Как показывает опыт множества государств Востока, сосуществовать мирно могут представители обоих ортодоксальных направлений в исламе. Это возможно при соответствующей позиции властей по отношению к религиозной идеологии каждой общины. Любой человек должен иметь возможность исповедовать ту веру, которую он считает правильной, не утверждая, что инакомыслящие — это враги.
Примером мирного сосуществования приверженцев разных верований в мусульманском сообществе выступает семья президента Сирии Башада Асада. Он исповедует алавитское направление, а его жена является сунниткой. Он празднует как мусульманский суннитский Ид аль-Адх, так и христианскую Пасху.
Углубляясь в мусульманскую религиозную идеологию, можно разобраться в общих чертах, кто такие салафиты. Хотя их и принято отождествлять с ваххабитами, истинная суть этой веры далека от подобных взглядов на ислам. Грубая замена основных принципов религии Востока выгодными правящей элите принципами ведет к обострению конфликтов между представителями различных религиозных общин и кровопролитию.
Идеология шиизма и его заблуждения
После предательства шиитов повлекшей гибель Хусеина в 61 году хиджры (682 г.н.э.), Аллах да будет доволен им, опять на многие годы исчезают любые их проявления, оставаясь маргинальной подпольной группой.
Позже, ближе к концу омеядского правления (132 г.х. – 753 г.н.э.), в очередной период политического кризиса связанного с сменой династий (Омеядская-Аббасидская) шииты вновь выходят на сцену жизни Уммы. И именно тогда происходит трансформация шиизма из чисто политической группы в настоящее религиозно-политическое движение. Шиизм возникший как группа, партия, ратовавшая против выборности халифов и выступавшая за передачу власти представителям рода Пророка Мухаммада, мир ему, вскоре тесно связывается с персидским национальным движением, противопоставлявшем себя арабизму и начинает принимать облик в современном смысле слова «шиизм». В религиозной доктрине шиитов распространяются элементы старых персидских религий и просто доисламских языческих традиций.
Некоторые элементы шиизма, в частности его теократизм и вера в возвращение скрытого имама («скрывшегося» 12 веков назад), который непременно придет и установит шиитскую власть над миром, или «наместничество» Бога и непогрешимость их имамов напоминают иудейско-христианские убеждения. Отдельные детали позволяют допустить также наличие влияния зороастризма, которая была официальной религией древней Персии.
Ключевым постулатом шиизма, явившемся причиной раскола является признание единственно законными преемниками Пророка Мухаммеда, мир ему, только Али и его потомков от Фатимы.
Важно отметить, что сам Али принял мнение подавляющего большинства мусульман о выборности самого достойного халифом и дал присягу по очереди всем трем своим предшественникам, Абу-Бакру, Умару и Осману, в результате чего шиизм не выжил вначале Исламской эры, но появился во втором-третьем веках.
СУФИСТЫ. ЧТО ОБОЗНАЧАЕТ НАЗВАНИЕ
Суфисты
Суфизм или тасаввуф происходит по разным версиям от слова «суф» (шерсть) или «ас-сафа» (чистота). Также первоначально выражение «ахль ас-суффа» (люди скамьи) означало бедных сподвижников Мухаммеда, которые жили в его мечети. Они отличались своим аскетизмом.
Когда возникло: VIII век. Разделяется на три периода: аскетизм (зухд), суфизм (тасаввуф), период суфийских братств (тарикат).
Сколько приверженцев: Число современных последователей невелико, но их можно найти в самых различных странах.
Основные районы проживания: Практически во всех исламских странах, а также в отдельные группы в США и Западной Европе.
Идеи и обычаи: Мухаммед по мнению суфиев указал на своем примере путь духовного воспитания личности и общества – аскетизм, довольствование малым, презрение к земным благам, богатству и власти. По верному пути пошли также асхабы (сподвижники Мухаммеда) и ахль ас-суффа (люди скамьи). Аскетизм был присущ многим последующим собирателям хадисов, чтецам Корана и участникам джихада (моджахедам).
Основные черты суфизма – очень строгое следование Корану и сунне, размышления над смыслом Корана, дополнительные молитвы и посты, отречение от всего мирского, культ бедности, отказ от сотрудничества с властями. Суфийские учения всегда были сосредоточены на человеке, его намерениях и осознании истин.
Многие исламские ученые и философы были суфиями. Тарикаты — настоящие монашеские ордена суфиев, воспетые в исламской культуре. В скромных обителях и кельях, разбросанных по пустыням, воспитывались мюриды, ученики суфийских шейхов. Дервиши – монахи-отшельники. Среди суфиев их можно было встретить очень часто.
Становление шиитской доктрины
В 3-м веке стали появляться так называемые шиитские ученые, которые собирали небылицы или писали сами книги сомнительного или вовсе выдуманного характера оправдывающие их мировоззрения.
Так например, согласно шиитской легенде, переписываемой их деятелями, последний 12-й имам исчез в возрасте 9 лет, это событие случилось не позднее 878 года н.э.. Шииты свято верят в то, что он не умер, а находится в неком сокрытии и что должен вернуться в конце времен и установить власть шиитов над миром. Отсюда шииты называют последнего имама, потерянного 9 летнего ребенка — «Скрытым имамом» или сахиб аз-заман (властелин времени, мунтазар (ожидаемый махди-мессия).
Надо отметить, что в шиизме, в отличие от суннизма, имам является посредником между Богом и человеком, своеобразным носителем божественной субстанции, что коренным образом противоречит строгому Единобожию Корана, которую придерживаются мусульмане-сунниты, которую придерживались сподвижники Пророка Мухаммада, и он сам, мир ему. Шииты верят, что их имам непогрешим, обладает сверхъестественными способностями, обладает оккультными знаниями.
Нужно отметить, что именно эти ошибочные мировоззрения привели шиитов к конфликту с мусульманами и выделению их в самостоятельную секту, больше напоминающую позднее христианство, нежели ранний ислам.
Сторонники шиизма придерживаются определённой иерархии религиозных деятелей-мул, напоминающую иерархии языческих жрецов, во главе которой стоит «аятолла».
В учении шиизма имеют место такие принципы, о которых не знал, или не пожелал сказать об этом другим сам Пророк Мухаммад, мир ему, как-то:
- Вера в Имамат и «непогрешимых имамах»;
- Вера в пришествие «Совершенного шиита»;
- Вера в незавершенность Корана и что он «до сих пор продолжает ниспосылаться в сердца шиитских имамов»;
- Кроме Мекки и Медины шииты, в отличие от общей массы мусульман, совершают паломничество и в Кербелу, Неджеф, Казимейн, а имамиты также в Самарру, Мешхед и Кум (места погребения имамов и их родичей).
- Шииты признает законным временный брак, языческий обычай, отмененный самим Пророком, мир ему еще при жизни и подтвержденный праведными халифами.
- В шиизме сложился культ мученичества и святых мучеников, а также обряд самобичевания за собственное предательство имама Хусейна, повлекшее его смерть. Именно этому посвящен обряд «очищения от греха предательства собственной кровью» в День Ашура, день смерти Хусейна, когда шииты до крови, а иной раз до смерти избивают себя.
В то время, когда, со временем самого Пророка Мухаммада, мир ему, завещанное им имеются 6 столпов веры, показывающие несоответствие шиитских мировоззрений его учению.
Отличие ваххабизма-салафитизма от суннитских принципов
Чтобы уяснить, кто такие салафиты и ваххабиты, следует рассмотреть их основные идеологические принципы. Исследователи утверждают, что эти две религиозные общины по смыслу идентичны. Однако следует отличать салафитское направление от такфиритского.
Сегодня реальность такова, что салафиты не приемлют новых трактовок древних религиозных принципов. Приобретая радикальную направленность развития, они теряют свои фундаментальные концепции. Даже назвать их мусульманами можно с большой натяжкой. Их связывает с исламом лишь признание Корана главным источником слова Аллаха. В остальном же ваххабиты полностью отличны от салафитов-суннитов. Все зависит только от того, кого подразумевают под общим названием. Истинные салафиты являются представителями большой группы мусульман-суннитов. Не следует путать их с радикальными сектами. Салафиты и ваххабиты, отличие которых кардинально, имеют разные взгляды на религию.
Сейчас эти две противоположные по своей сути группы ошибочно синонимизируют. Ваххабиты-салафиты самовольно приняли фундаментальными принципами своей веры совершенно чуждые исламу особенности. Они отвергают весь объем знаний (накль), передаваемых мусульманами с самых древних времен. Салафиты и сунниты, разница которых существует только в некоторых взглядах на религию, противоположны ваххабитам. От последних они отличаются взглядами на юриспруденцию.
По сути, ваххабиты заменили все древние исламские принципы новыми, создавая свой шарихад (подвластную религии территорию). Они не уважают памятники, древние могилы, а Пророка считают просто посредником между Аллахом и людьми, не испытывая перед ним присущего всем мусульманам благоговения. По исламским принципам, джихад не может объявляться самовольно.
Ваххабизм же разрешает вести неправедную жизнь, но после принятия «праведной смерти» (взрывания себя для уничтожения «неверных») человеку гарантируется место в раю. Ислам же считает самоубийство страшным грехом, который нельзя простить.
География распространения шиизма
Таким образом, шиизм — самая большая религиозно-политическая секта отколовшихся от ислама во втором-третьем столетии Ислама? Шииты считают себя мусульманами? По статистике, 5-7% от числа мусульман являются шиитами. Однако они разделены на множество сект между собой. Самыми большими из них являются
Шиитские секты
- Джафариты
- Зейдиты
- Алавиты
«Джаъфариты» последователи «12 имамов», «Заидиты», «Алавиты» и другие.
В середине восьмого века шиизм разделяется на два течение — крайнее и умеренное. К первому относились собственно «крайние» (гулат) и исмаилиты, ко второму — зейдиты и имамиты. Также известны и другие, секты шиизма — друзы, алавиты и другие.
Последователи шиизма встречаются незначительными вкраплениями в разных странах, но больше всего их в Иране, Азербайджане, немногим более половины населения. Незначительная часть населения является шиитами в Ираке, Ливане, Йемене, Бахрейне. На территории России шиитов немного, главным образом — азербайджанцы. В Советском Союзе одним из очагов шиизма была Горно-Бадахшанская область Таджикистана.
САЛАФИТЫ — ИМЕННО ОНИ ЧАЩЕ ВСЕГО АССОЦИИРУЮТСЯ С ИСЛАМСКИМИ ФУНДАМЕНТАЛИСТАМИ
Салафиты
Что обозначает название: Ас-саляф – «предки», «предшественники». Ас-саляф ас-салихун – призыв следовать образу жизни праведных предков.
Когда возникло: Складывается в IX-XIV веках.
Сколько приверженцев: По оценкам американских исламских специалистов количество салафитов по всему миру может достигать 50 миллионов.
Основные районы проживания: Небольшими группами распределены по исламскому миру. Встречаются в Индии, Египте, Судане, Иордании и даже в Западной Европе.
Идеи: Вера в безусловно единого Бога, непринятие нововведений, чуждых культурных примесей в исламе. Салафиты – основные критики суфистов. Считается суннитским течением.
Известные представители: Салафиты относят к своим учителям исламских богословов аш-Шафии, Ибн Ханбаля и Ибн-Таймийю. К салафитам осторожно причисляют известную организацию «Братья-мусульмане».
